10 января 2026 года состоялось очередное заседание студенческого дискуссионного клуба кафедры теологии, религиоведения и культурных аспектов национальной безопасности Юридического института ОГУ имени И.С. Тургенева «Диалог мировоззрений» на тему «Мифологические и библейские сюжеты в творчестве Рафаэля как проявление религиозного мировоззрения Западной Европы».

Пространством для диалога стала выставка «Рафаэль. Эпоха Ренессанса», проходившая в Орловском музее изобразительных искусств, куда с очередным визитом пришли будущие теологи и студенты направления подготовки «Социальная работа». Модератором дискуссии выступила куратор выставки, старший научный сотрудник музея, кандидат искусствоведения  Татьяна Лазарева. Основной задачей мероприятия стало определение ключевых религиозно-мировоззренческих трансформаций, произошедших в эпоху Возрождения, и их проявлений в изобразительном искусстве и архитектуре.

Выставка, посвященная творчеству Рафаэля Санти, стала основой для диалога, позволяя на конкретных примерах говорить об особенностях восприятия античного наследия творцами Возрождения и делать выводы о различиях художественных традиций двух христианских культур: западноевропейской и русской.

В обзорной теоретической части мероприятия Татьяна Вячеславовна сделала акцент на сюжетах и образах, наглядно продемонстрировавших переход от средневекового христианского мировоззрения к мировоззрению Нового времени. Были приведены аналоги произведений предшественников и современников Рафаэля в иконописи и скульптуре относительно таких тем, как «Сотворение Евы» (уподобление праматери скульптуре античной богини), «Гостеприимство Авраама» (сравнение с греческой и новгородской иконами Троицы Ветхозаветной и «Св. Троицей» Андрея Рублева); «Победа Давида над Голиафом» (приведение образа Давида в скульптуре Донателло, Вероккио, Микеланджело). В церковных мозаиках отмечено введение астрологической темы и знаков зодиака. В серии «Амур и Психея» — трактовка сюжета древнеримского автора Апулея, ее развитие в эпоху классицизма. Сделан вывод о роли Ренессанса в «связывании концов» античной и христианской цивилизаций.

Студенты-теологи заинтересовались фрагментами фресок Рафаэля, сосредоточившись на гравюрах и литографиях на библейскую тематику, четко демонстрирующих характерную для Европы и России разницу в восприятии религиозного искусства. Будущие социальные работники отметили реалистичность библейских изображений, детализацию человеческих фигур и их живоподобность, что так не свойственно русской иконописи. Студенты-теологи Игнатов Павел и Сотников Сергей поделились своими знаниями о том, что в православной художественной традиции на первый план всегда выходило отражение внутренней духовной жизни человека. Отмечена была студентами и пространственная перспектива русских икон, сосредотачивающаяся на зрителе и включающая его во внутренний диалог с изображением.

Развитие дискуссии постепенно привело ее участников к пониманию возможных причин столь разного понимания смысла религиозного искусства, которое, как высказались студенты-теологи, во многом зависело от особенностей духовно-интеллектуальной культуры западного и восточного христианства.

Практическая часть мероприятия состояла из мастер-классов. Часть студентов продолжила работу с Татьяной Лазаревой, где  она на примерах конкретных произведений искусства  училась видеть отражение традиций Возрождения в работах мастеров более поздних эпох и через определенные сюжетные линии и изображения пыталась сделать выводы о движениях души художников прошлого. Вторая половина группы под руководством сотрудника научно-просветительского сектора музея Владислава  Барабанщикова знакомилась с орнаментом в стиле эпохи Ренессанса, пробуя с помощью цветовой палитры и различных изобразительных приемов «оживить» рисунок и придать ему визуальный объем.

Таким образом, участие студентов в «музейной лаборатории», их погружение в ценностно-смысловой контекст исторической эпохи актуализировало познавательный интерес к теологии, побудив к неожиданным сопоставлениям и выводам, открыв для себя новый взгляд на положения светского гуманизма.